Ir al contenido principal

¿La tecnología puede remplazar completamente a los humanos?


La tecnología desde su creación a manos humanas, no ha tenido destino diferente que servir a quien le creo. No es que tenga voluntad de servir como tal, no es un ente independiente que piensa, emite juicios, razona y actúa; no sabe si quiera de su misma existencia. Esta carencia de entidad ontológica lleva al concepto tecnología a estar intrínsecamente ligada al ser humano, su creador. Su identidad depende de su diseño y uso humano, no de propiedades inherentes a la tecnología misma. Si armamos un robot, su "identidad" como robot existe solo en relación a nosotros, porque, en sí, lo que llamamos robot solo es un ensamblaje de piezas ideado con un propósito. Tal como menciona Bunge: "Un martillo no esculpe estatuas por sí mismo; necesita las manos y el propósito de un artista" (Bunge, 2012. Pag 87) La creatividad y la intencionalidad humana es clave para la existencia de la tecnología. Sin humanos, no hay tecnología.

Ahora bien, siendo clara la dependencia ontológica que tiene la tecnología con respecto a los humanos, la pregunta inicial se torna un poco obvia, ¿Cómo puede ser que la tecnología siendo dependiente al humando, pueda remplazar en su totalidad a este último? ¿Cómo es posible que exista la vida sin agua? Si quitamos al ser humano de los procesos tecnológicos, cuantas fabricas durarían en pie y funcionales (Bunge, 2012. Pag 27). Si le quitamos el agua a la vida, cuantas especies sobrevivirían. Al igual que la vida es dependiente al agua, la tecnología es dependiente al humano. Si no existe la cosa por la cual se depende, el que depende no tiene probabilidad alguna de existir. O al menos, eso es lo que nos dicta nuestro sentido común.

Cuando nos encontramos con grandes avances tecnológicos, como la IA, parece que las apreciaciones de nuestro sentido común tambalean al son del miedo y la incertidumbre. Esto pasa no solo porque solemos ser susceptibles a propaganda amarillista que difunden información falsa desde la emoción para generar más emoción, atención y dinero, sino también por ese miedo que nos produce ver tanta tecnología antropomorfizada. Cada vez más, la tecnología pareciera dar a entender que busca emularnos como especie y remplazarnos por completo. Sin embargo, la tecnología no es más que el medio que usamos para innovar. En este orden de ideas, no es la tecnología la que va a emularnos y a remplazarnos, somos nosotros mismos avanzando y mejorándonos por medio de la tecnología. Los robots, la IA y todas estas tecnologías son herramientas inspiradas en nosotros mismos (inteligencia, capacidad motriz, etc.) para mejorar lo que hacemos, nunca podrán remplazar nuestra creatividad y voluntad. Sus acciones no están motivadas por necesidad, no las tienen, sus acciones están programadas para suplir las necesidades humanas.

Si bien, después de lo antes expuesto parece descabellado un remplazo absoluto por parte de la tecnología a los humanos, parece que existe un pequeña posibilidad que esto pase. La razón se halla en lo profundo de nosotros: en nuestro cerebro. A pesar de que el miedo actual de un remplazo es injustificable, muchos filósofos, científicos y programadores, sostienen que mientras sigamos lejos de comprender la complejidad del cerebro, una tecnología consciente que pueda tomar la decisión arbitraria de remplazarnos es imposible de crear. Pero, ¿qué pasaría si descubrimos ese misterio de nuestro propio ser, y replicamos ese conocimiento? “No tengo ninguna duda de que las máquinas que funcionen con los mismos principios que el cerebro serán conscientes. Los sistemas de IA actuales no funcionan así, pero en el futuro lo harán y serán conscientes.” (Hawkins, 2023. Pag 166). La cuestión ahora es ¿Si una tecnología toma consciencia seguiría siendo una tecnología?, ¿Acaso no sería un ente como nosotros formado por medio de la tecnología?, ¿Si este ente creado por medio de la tecnología nos remplaza sería un remplazo ejecutado por la tecnología?

Ciertamente que hablar de un remplazo bajo este parámetro y todos los escenarios posibles se torna distopico. En todo caso, habría una fusión con la tecnología, una interiorización mucho más íntima de esta para resolver problemas y mejorar la calidad de vida de los seres humanos, pero no un remplazo absoluto. Si el futuro está en las maquinas, el futuro está sometido a la voluntad humana.



Por: Cristian Romero.

Bibliografía

Bunge, M. (2012). Filosofía de la tecnología y otros ensayos. Fondo Editorial de la UIGV.

Hawkins, J. (2023). Mil cerebros: Una nueva teoría de la inteligencia. Tusquets Editores.


Etiquetas:

Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

¿Qué es el amor? ¿Por que seguir existiendo?

Había algo que no sabía explicar con palabras, algo que nacía en lo más profundo de su pecho cada vez que pensaba en esa idea, en esa posibilidad. No era una historia de traición ni de dolor; no esta vez. Era la simple, pero abrumadora, sensación de que el amor, el verdadero amor era un fenómeno que nadie podía controlar. Se preguntaba si el amor era esa revolución interna que lo sacudía cuando veía a alguien especial, esa ansiedad tibia, esa electricidad silenciosa que lo dejaba inquieto durante horas. Sentía que la vida, en su infinita rareza, cobraba sentido en esos instantes. El amor, pensaba, no era algo que se buscara: era algo que te encontraba, como un viento que sopla en el desierto cuando ya no esperas sentir nada. Para él, cuando el amor aparecía, todo se transformaba. El mundo entero quedaba fuera de foco y esa única persona se volvía la luz alrededor de la cual giraba su existencia. No era obsesión, era dedicación; no era vacío, era plenitud. Era esa necesidad de alejarse ...
2 comentarios
Leer más

Sapere aude: el desafío de emancipar el pensamiento en una sociedad encadenada

  “¿Qué es la Ilustración?”, es un ensayo en el que Immanuel Kant, da a conocer la distinción entre la minoría de edad intelectual, en la cual las personas son dependientes de otros por miedo o pereza, y la mayoría de edad , que hace referencia a utilizar el propio entendimiento de manera autónoma, lo cual involucra la emancipación intelectual (el individuo cuestiona lo que la sociedad ha establecido, toma decisiones por sí mismo e incluso asume la responsabilidad de sus propias ideas); este proceso, según Kant, exige valentía, dado que implica poner en tela de juicio las convenciones establecidas en conjunto. De esta manera, a lo largo de este escrito, daré a conocer por qué es necesario “tener valor” para pensar por uno mismo y cómo esta idea sigue siendo relevante en nuestra sociedad actual. Kant nos dice (2007):            ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aquí la divisa de la ilustración. ...
Publicar un comentario
Leer más

Creo que me amaste, o tal vez fue ayer, bueno creo que ya hace tiempo fue que lo hiciste.

Hay personas que sienten distinto. No más, ni menos. Solo distinto. Como si tuvieran el alma sin piel y cada gesto, cada palabra, les tocara directamente el hueso del ser. Él era así. Sentía con una intensidad que asustaba. Amaba con la esperanza ciega de quien cree que el amor, si es verdadero, puede con todo. Y dolía… dolía como si el cuerpo entero le hablara cuando las cosas cambiaban. Un día, el calor se volvió distancia. La dulzura se volvió brevedad. Y los ojos que antes lo buscaban, ahora pasaban de largo. Él lo notó, claro que sí. Primero se culpó: tal vez estoy pidiendo mucho. Luego se quebró: ¿y si ya no me quieren como antes? Empezó a hablar más, no para reclamar, sino para suplicar: escúchame, por favor. solo quiero sentir que importo. solo quiero que me abraces como antes, cuando no tenías que pensarlo dos veces. Pero no fue escuchado. O tal vez lo fue, pero no comprendido. La respuesta era siempre el frío. Un silencio que no gritaba, pero tampoco curaba. Él empezó a pensa...
1 comentario
Leer más